Les opposants à la théorie d’Aristote
Les sceptiques
Les sceptiques sont parmi les premiers opposants à la théorie d’Aristote. Ils remettent en question la capacité de l’homme à atteindre une connaissance certaine et universelle. Selon les sceptiques, la vérité est relative et dépendante du point de vue de chacun, ce qui contredit la vision aristotélicienne d’une vérité universelle et immuable.
Les empiristes
Les empiristes s’opposent également à la théorie d’Aristote en mettant en avant l’importance de l’expérience sensorielle dans l’acquisition des connaissances. Pour les empiristes, la connaissance provient de l’observation et de l’expérience directe du monde, alors que pour Aristote, la raison et la déduction logique sont primordiales.
Les matérialistes
Les matérialistes rejettent la métaphysique aristotélicienne en affirmant que tout ce qui existe est matériel et observable. Selon cette perspective, l’esprit, les idées et les entités immatérielles n’ont pas de réalité concrète, ce qui va à l’encontre des concepts métaphysiques d’Aristote.
Pourquoi s’opposent-ils à Aristote
Remise en question de la vérité absolue
Les opposants à la théorie d’Aristote remettent en question l’idée d’une vérité absolue et immuable. Ils soutiennent que la vérité est relative et dépendante du contexte et de la perspective de chacun, ce qui contredit la vision aristotélicienne d’une connaissance universelle et éternelle.
Primauté de l’expérience sensorielle
Pour les empiristes, l’expérience sensorielle est la source principale de connaissance, alors que pour Aristote, la raison et la déduction logique sont essentielles. Cette divergence conduit à un rejet des théories métaphysiques et épistémologiques d’Aristote au profit d’une approche plus empirique et expérimentale.
Négation de l’existence de l’immuable
Les matérialistes contestent la notion d’entités immatérielles et immuables défendue par Aristote. Ils considèrent que tout ce qui existe est matériel et observable, ce qui signifie que les concepts métaphysiques d’Aristote, tels que les formes et les substances immatérielles, n’ont pas de réalité concrète selon eux